古今中外对于金钱的批判中，以莎士比亚的下面的话最为著名，也最富文采，连马克思都常常引用。 “金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。吓！你们这些天神们啊，为什么要给我这东西呢？嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走；把健汉头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福,使害着灰白色癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘,即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐,有了这东西也会恢复三春的娇艳。它会使冰炭化为胶漆，仇敌互相亲吻；它会说任何的方言，使每一个人唯命是从。它是一尊了不得的神明，即使它住在比猪巢还卑劣的庙宇里，也会受人膜拜顶礼。” 当然，这只是莎翁给《雅典的泰门》中的泰门所创作的独白，这并不一定代表莎翁本人的想法，读过莎士比亚的传记，他老人家本人还是很喜欢钱的，要不怎么能养活一个环球剧院呢？ ...
长这么大，我只参加过一次投标，然而就这唯一的一次尝试，成为我重新认识这个城市、这个社会和这个国家的思想分水岭。自此以后，只要有人向我表露出对中国现状“江山如画宏图展”式的乐观，我就问：“你投过标吗？如果没有，等你投完一次标，咱们再来讨论这个问题。” 朋友老李（当然是化名）开了一家印刷厂，业务开展得不错，只是还没有在杭州拓展开。当看到杭州一部门面向社会公开招标做一本杂志，立即想去投标。他知道我一直在办杂志，就请我去帮忙一起制作标书，如果项目能拿下来，大家就一起做。 ...
在古代欧洲，教堂是人们寻求庇护的避难所，在当代中国，肯德基承担了类似的职能。 《都市快报》报道，在杭州一家肯德基里，一个七岁小女孩坐着等妈妈，一等就是三十个小时。无论谁过来问，她都说：“我妈妈一定会来接我的。”店员叫来了警察，警察要带小女孩去派出所，她大哭，死活不肯走，警察只好陪着她一块儿等。女孩的母亲终于出现了，行色匆匆，满脸疲惫，女儿抱着她大哭，她也落了泪。这位母亲解释说，全家刚到杭州，她要忙着搬家，女儿无人照看，入学还没有着落，住处也没有空调，想到肯德基又安全有暖和，就让女儿在这里等她。这对母女随后走了，多事的记者，还想寻访她的住处，但没有找到。 多么听话的孩子，多么无奈的母亲。这新闻让人悲凉，又让人感动。在这座浮华的城市，有很多人像这对母女一样，对他人的恩慈、社会的福利不存在幻想，而是在寻找一种成本低廉又不失尊严的解决之道。
我也想做一个单纯的人。单纯地信仰上帝，单纯地凭吊华盛顿林肯，或者象法国人一样单纯地信仰艺术，或者象德国人一样单纯地追求理性，或者单纯地什么也不想，象日本人做一个终身雇佣制的员工，但是，幸运又不幸的是，我是一个中国人，我带着我的汉语，我的二十五史，我的毛主义，来到世界上，无从选择。 我看到许多人，唱着「自由」，「人权」的陈辞滥调，却从不放弃任何一个思想专制的机会，并对周围的掠夺，奴役熟视无睹。 ...
领导卖茶叶 文/背后一枪 作者简介：背后一枪，和讯网著名财经博客作者，现居杭州。 上周五，俺到杭州环城北路上的一家四星级酒店参加了一个会议，中午11时40分许，俺匆匆从四楼会议室下楼，穿过大堂准备回单位。 这时，大厅里一个衣着光鲜，皮肤也滋润的中年汉子跟俺打招呼。俺楞了几秒钟——这人谁啊？咋记不起来了呢？ 还在大脑努力搜寻中，一只白嘟嘟热乎乎的右手已经伸了过来，俺只好伸出自己有点凉的右手。那人说，“你好，我是安徽黄山某地儿（没听清）来的，来杭州办事，带了茶叶给这边的嘉宾的，现在用不上了，想处理了。” ...
xx同学你好： 来信收到，从简略的描述中，只看到后果，看不到前因，打架为什么而起？谁先动的手？情况是听你老师自己一人陈述，还是有其他目击证人？打人一方的说法是什么？在所有这些问题，没有搞清楚之前，只靠义愤填膺是解决不了问题的。 中国说到底还是一个人情社会，而不是完善的法治社会。你老师是有单位的人，也可以说是有体制保障的人，如果他承受冤屈，是有申诉渠道的。不外乎，美院的领导责令保卫科之类的部门，跟物业公司交涉。这年头，高校在社会上的地位不低，尤其是中国美院，更是举足轻重，如果有老师被欺负，学校焉有坐视不管的道理？ ...
不接触国外的学术圈，不知道“关系”这个词有多么热。据我有限的所知，大凡研究中国管理的学者，最后都要提到guanxi，英文里现成的词connection, relationship都无法充分表达这个汉语词微妙的含义，所以国外学者只好引进这个中文外来词。对于“关系”的运作机理，西方文献有很多研究，感觉都是隔靴搔痒，并不通透。什么角色认同、社会资本、心理合同这类大词，把关系这个概念说得玄而又玄，反倒找不到门径了。 ...