陆游怎么跟儿子说话？
事情的缘起是这样，我大学同学，问了我一个问题。
称呼“我”就可以，“为父”是戏曲里的叫法，古人说白话文不用。
例证：《红楼梦》里，贾政对贾宝玉说：“我看你脸上一团私欲愁闷气色！”
贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉出来。宝玉也不知是何原故，忙忙赶来。贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来？那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草莽，无故引逗他出来，如今祸及于我！”
无论做主语还是宾语，都用“我”。
贾政对贾环说话，也用“我”
贾政听了，惊疑问道：“好端端，谁去跳井？我家从无这样事情。自祖宗以来，皆是宽柔待下。－－大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使弄出这暴殒轻生的祸来！若外人知道，祖宗的颜面何在！”
而贾环对父亲说话，则说“老爷”
贾环忙上前，拉住贾政袍襟，贴膝跪下，道：“老爷不用生气。此事除太太屋里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说－－”
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在世界电影史上，煤矿题材向来是一座“富矿”。1942年，约翰·福特导演的《青山翠谷》一举获得奥斯卡最佳影片、最佳导演在内的五项大奖。2000年，史蒂芬·戴德利导演的《跳出我天地》（又名：比利·艾略特），获得奥斯卡三项提名，并且被改编成音乐剧，在伦敦西区长演不衰。在纪录片方面，1976年《美国哈兰县》以真实电影的手法描绘煤矿工人的罢工事件，成为劳工议题电影中的经典之作。在国内，正面反映煤矿工人生活和工作的电影如凤毛麟角，与世界产煤第一大国的地位很不相称。所以，2015年，当宋占涛导演的真实电影《地层深处》刚一公映，立即引起了国内外影坛的关注，并在法国真实电影节、芝加哥电影节、第二届丝绸之路电影节上斩获奖项，获得了同行和观众的认可。
《地层深处》是一部记录普通矿工工作与生活的纪录片。镜头聚焦的始终是普通矿工的普通工作和生活。全片冷静而不冷漠，深刻而不深奥，像一道微光照进幽暗的现实。
宋占涛的镜头聚焦了河北邯郸一座煤矿的两位工人、两组家庭。
班长周秀志为人敦厚，纯良。领导眼中他是的“金牌班长”，他因病倒下领导特意到卫生院看望，急切的盼望他重回工作岗位；矿友眼里他又是位老大哥，当小曹和妻子闹矛盾时他极力开导——“吵架可不行啊，你媳妇不给做饭了，吃不饱怎么下矿？” “别管什么事，你认个错。”
矿工小曹，新婚不久，甚至还是个稚气未脱的小伙。在井下，他时时受到班长的关照。夫妻生活中还时不时的因为偷藏私房钱和妻子闹矛盾。而小曹在经历了一死（矿友工伤身亡），一生（自己孩子出世）之后终于成长为一个男人。
与蜻蜓点水的导演不同，宋占涛吃住都在矿上，并且冒着跟矿工们同样的危险匍匐在矿井里。赖技术进步所赐，以前因为摄像机很重，靠一人之力无法拍摄的场景，现在他带着自己的单反轻松解决了。
宋占涛的镜头下一群普通的不能再普通的矿工，每天背着沉重的工作器械，在深达地下百十米，到处漏水，只有七十公分高的矿坑里工作七八个小时。在记录矿坑的时候导演的镜头毫无躲闪，选择直逼矿下最真实的生活——一开始一组矿友井下用餐的镜头就把观众带进了真实的矿下生活。顶板塌陷，瓦斯泄露，水患，煤尘……这些都是矿工们每天实际面临的危害。而正是这些危险使得每天一起工作的矿友成为生死与共的工友。班长老周说：我们每天和工友呆的时间比和媳妇呆的时间都长。
在处理矿友关系时，导演巧妙的运用了几组镜头。一组是澡堂里矿工们赤诚相待的沐浴的镜头；随后的小酒馆喝酒聊天话家常；以及工友工伤去世后工友的反应。若说有什么可惜之处，也许就是镜头未能直击家属的不幸，只能从侧面婉转的表达死亡对一个家庭的打击。
当死亡来临的时候，矿友们愤怒，害怕，惋惜，借酒消愁……可他们最后也只能全然接受。最为讽刺的是，矿工的葬礼上民间乐队演奏的是《走进新时代》。这种布莱希特所说的辩证的矛盾贯穿着电影的始终，并与矿工的人份相契合：作为家庭大梁的男人们要通过井下工作才能撑起家庭的重担，但同时井下工作又如此高危，事故一旦发生，对于整个家庭的打击将是毁灭性的。
于是催生出了矿工家属的集体信教。无论这些家属拜的是窑神仙，还是信的是耶稣，都是想获得上苍对家人的庇护。这让人想起马克思在《黑格尔法哲学批判导言》里所说的那段话：
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”
三八妇女节那天，矿上组织家属茶话会，当领导描述当前工作的困难时，短短几句话就让家属纷纷泪目；她们怨，因为自己的丈夫在生活中的角色常常是缺失的；她们更怕，生怕一个闪失，一次工伤给家庭带来重大的变故……此时此刻，你就不难理解一众基督徒在教堂高唱圣歌时虔诚的表情。矿工家属的变化还来自于一次矿上组织的下井体验，当家属们深入地层，趟过水坑，爬过坑道后，她们的表情反而从刚进浸笼时的紧张变得轻松且自然，因为这是她们真正走进丈夫世界的开始。
影片最慰藉人心的时刻是矿工都有回到地面的一刻。因为他们每次徐徐上升投身光明的过程，同时也是逃避身后的黑暗。
在宋占涛的镜头里，中国的天也微微亮起来了。
为什么李世石的胜利让我喜极而泣？
当李世石和阿尔法狗进行第四局比赛的时候，我正坐在剧场看立陶宛的一个剧团带来的《哈姆雷特》。票是十几天以前就定好的，不去太可惜，要不我就呆在家里看围棋比赛的直播了。
进了剧场，发现手机没有信号。剧场应该是安装了信号屏蔽器之类的设备，往好处想是为了让大家专心看戏，阴谋论一点是对演出的剧目缺少信心。幸亏我在入场之前发了一条微信朋友圈消息。
行至37手，李老师白棋被黄世仁阿尔法狗欺压得像喜儿一样。李老师，不要温顺地走进黑夜，要对死去的光线暴怒暴怒啊！
演出开始了，这是我看到的最阴郁的一版《哈姆雷特》。我的心情也是压抑的，围棋人机大战前三局人类的失败对我打击很大。我下棋水平虽然不行，但是对于围棋一直有很深的情结。人类的游戏，我最喜欢两个，足球和围棋。它们一动一静，都是人生的隐喻。
舞台上鬼魂出现了，这是我在戏剧舞台上看过的最鬼影幢幢的场景。虽然哈姆雷特的独白用的是俄语，我也能感觉到他内心的爱恨情仇。
天上的所有天使天军，嗬，大地，嗬，还要让我加上地狱吗？
丹麦王子从鬼魂那里得知父亲是被叔叔谋杀的之后，发出这样的呐喊。
而眼下，另一场谋杀正在进行。以进步的名义，科技长驱直入地侵入曾被认为是人类智慧明珠的围棋领域。由谷歌收购的Deepmind公司研发的围棋程序Alphago，继战胜了欧洲冠军樊晖之后，又连续三盘战胜了这个星球上最能力战的围棋职业选手之一李世石。同一样的胜利，不一样的手段。三局比赛，阿狗奇招频出。第一局的108手打入，第二局37手五路肩冲，第三局抓住李世石在第15手的一个错误一路领先，显示出令人目瞪口呆的战斗力。
一时间，无论懂围棋不懂围棋的，懂计算机不懂计算机的，都开始谈论起人工智能与围棋，以及阿尔法狗的强大。有人说，阿尔法狗的棋力有十三段，也有说二十段的，还有人说，无论对手是几段，它总比对手高出一段。与阿尔法狗下棋，好比面对一面无形的墙，你走到哪儿，墙就延伸到哪儿，你爬多高，墙升得比你还高。
在一个叫知乎或者玄乎的网站上，有知道分子是这样评价阿狗的实力的：
在一个盲人的世界里，走迷宫是一种非常流行的游戏。人们用手指敲打墙面，通过回声判断出路。精于此技的人在比赛中总能占到巨大的优势，他们被称为大师。一天，一个明眼人来到了这个闭塞的世界……
“你为什么会判断出口在那个方向？” “因为我看到了啊……”
连国内一些围棋界人士，也开始跟着一起神话阿尔法狗，长AI的志气，灭人智的威风。全然忘记了，这五番棋的比赛，关乎的恰恰是他们职业的前途。一旦人工智能真的把人类棋手远远抛在身后，那么很多把自己孩子送到围棋道场的家长，就会把孩子领出来送进隔壁的少年编程班。围棋棋士，这个由黄龙士、秀策、吴清源、木谷实、藤泽秀行、大竹英雄、武宫正树、坂田荣男、赵治勋、曹薰铉、李昌镐、聂卫平、李世石们捍卫的职业称号，就此褪去光环，沦落为二流游戏。
虽说是，谷歌是一个以不作恶为口号的公司，虽说是，谷歌搜索引擎比百度、搜狗更值得信赖，虽说是，人工智能的成功以后可以用在医疗等领域反过来服务人类，虽说是，科技的进步会让全人类都能均沾……但是，作为一个怀疑论者，我对这样说辞有着天然的不信任。
历史的经验告诉我，如果没有斗争，资本家们是一寸也不会退让的……算了，我知道自己发出这样的声音肯定会被指责为异类，那干脆引用诺贝尔文学奖获得者德国作家海因里希·伯尔《假如没有马克思》中的原话吧。
没有马克思的理论，没有马克思为未来斗争所制定的路线，几乎不可能取得任何的社会进步。后代人享受这些社会进步心安理得，想也不去想一想马克思的事业、马克思的生活。女售货员没有马克思是不可想象的。女售货员没有马克思，至今还得为其八小时工作制，为其自由的下午，也许也为其自由的礼拜天，为其在工作时间偶尔坐坐的权利而斗争。
我从不怀疑人工智能哪怕是全面获胜的那一天，人类也是最终的掌控者和受益者，问题在于：哪一部分人类？
就像装配线上用上机器人，大老板不会把省下的钱发给工人，让他们去提高自己，相反会把工人辞退一样。人工智能得势的那一天就是普通脑力劳动者们下岗的那一日。办公室文员会被文件狗所取代，财务会计会被记账狗所取代，编辑记者会由采编狗来接任，就连编剧地位也将不保，在东拼西抄方面，人工智能可比那些被告上法庭的编剧们强大得多。
也许他们描述得没错，人工智能会被应用到医疗领域，教育领域，行政管理领域，甚至司法领域，但那又怎样？它改变不了看病难、上学难的窘境，也不会让树懒一样动作缓慢的公务人员改变工作态度，也不会让故意撞飞违法变道车的司机受到戒饬和惩罚。
相反，随着人工智能的凯歌高奏，对科学迷信般的崇拜就会成为压倒性的主流话语。人的价值，人的尊严，人的高贵，会被对机器的讴歌与膜拜所代替。
舞台上哈姆雷特正在朗诵他关于人类的礼赞，用俄语。虽然听不清他讲什么，但我在心里，自动把他的话转换成母语：
何等的杰作，啊，人！论理性，是何等地高贵！论天赋，是何等地无穷！那形象，那动作，臻于完美，配受敬仰！行为就像天使，悟性就像神明！天地之大美，万物之精灵。
中场休息十五分钟，我迫不及待地走出剧场，找到一个有4G信号的地方，了解战况。当我看到评论说李世石走出第78手的妙手，逼得阿尔法狗一路发疯，我简直不敢相信自己的眼睛，立刻给我老婆发了微信，分享这一喜悦。我们一家人都坚定地站在人类一方，我四岁的儿子口口声声要打败阿尔法狗，并且让我们把阿尔法狗的名字写在他的脚心上，一路踩下去。棋局还没有结束，我赶紧截了一张图回到剧场，坐回到没有网络的剧场，我看着棋谱的截图，快速点目，发现李世石的白棋盘面领先12目以上。我的心欢喜，我的灵欢唱，在黑暗中，眼泪竟然扑簌簌流了下来。
台上的《哈姆雷特》正进入尾声，这是我看过的最奇特的哈姆雷特，把奥菲利亚的淹死、奥菲利亚的葬礼、哈姆雷特与莱欧提斯的决斗、王后、篡位国王、哈姆雷特的死全放到了同一场。
当哈姆雷特倒地，他的好友赫拉旭说出了那句著名的台词：
剩下的全是，寂静。
The rest is silence.
我知道这句话同样适用于人机大战，第四局虽然李世石暂时胜利，但面对抹了毒的剑刃，他倒在疯子们的手下也是迟早的事。程序员和工程师不甘心失败，BUG会被修复，更多的棋手会转投谷歌阿尔法狗的阵营，未来还会有更多的决斗，无论如何，这一刻让我们为李世石欢呼。他用信念和坚韧的意志，击穿了阿尔法狗不可战胜的神话，也让迷信者们的预言变成可笑的呓语，一记耳光打在企图扮演上帝人的脸上。
对于我这样一个中年人，一个小人物来说，见证了这次胜利，就增添了一丝对命运说不的勇气。
我要发出自己的声音，哪怕剩下的全是，寂静。
【版权声明】本讲座著作权归魏城先生所有，并授权本博客/公众号发布。如欲转载，需向魏城先生获取授权。
写作公会讲座第一期
主持人：写作公会的群友们，晚上好！
今晚我们荣幸地邀请到《金融时报》的资深编辑魏城老师与大家分享一次讲座《我的诗词健身操》。
我们群里35岁以上的群友比较多，随着年龄的增加，智慧见识可能在增长，但是记忆力和汲取新知识的能力却在无情地下降。这是符合进化心理学的，因为人在童年的时候，需要把脑力用在学习语言上，这样效率最高，随后用脑的重点就发生了转移，需要死记硬背一些东西。到了中年，要把宝贵的脑力用在决策管理、人际交往、总结创造等方面更重要的事情上。作为代价，就要牺牲记忆力尤其是短期记忆力。有没有可能让我们在中年的时候，也能保持记忆力的活力，在健身的同时，也健脑，预防中年健忘、老年痴呆呢？
魏城老师今晚将用亲身经历告诉我们答案。
最近三年，魏城背了500首各类诗词，包括唐诗300首、宋诗50首、其它古诗50首、现代诗10首、英文诗10首、宋词50首、其它古词30首。他背诗是为了健脑，并且自创了一套脑体综合操：或打太极拳，或长途散步，或做其它运动；与体力运动相结合，同时朗诵或默念一些已背过的诗词。脑体同时做操，效果奇佳。
下面让我们以四月的掌声和五月的鲜花有请魏城老师！
魏城：谢谢群主，也谢谢群众！我就即兴讲，先说说为什么现在开始做本来属于童子功的事情，如同群主说的，主要是担心老年痴呆症。
小的时候，最怕的就是背，虽然那时也喜欢古典诗词，但最多能记住十几首。五十多岁开始背，是受叶嘉莹先生的启发。老太太有个理论：她讲古典诗词，都是当场背，如今老太太90多岁了，头脑极为清晰，她背的古诗词，我感觉不下千首。
其实，大家可以随时插话，否则感觉像是在太空中讲话，很可怕。今天最好是互相交流。
首先声明一下，今天不是诗词赏析，是谈背诵的好处。我想即兴讲，即兴答问，这样效果更好。
我最初背的时候，需要背无数遍，现在背短诗，如七绝五绝，基本可以做到过目不忘。
我有个感觉：人的脑力之强，库存之大，是你无法想象的。
我现在专门谈谈背诵的好处，请大家暂时不要打断，然后再邀请大家提问。
我大约花了三年，现在背了500首，不是刻意去背，而是做体力锻炼前，背一首，一 边锻炼，一边背诵，脑体结合，效果特别好，500首是三年积累的，所以不觉得有任何负担，反而极为享受。
我有个朋友，他说，你背诵的东西，不在脑子里，而在身体的某个部位，即使儿时背的东西，也在某个地方，不会丢。这大概就是童子功的意思。背诵的好处在于，你背的时候，重新提出藏在身体某个部位的东西，这个过程本身类似一种身体按摩，于心于身都有好处。
我坚持锻炼几十年，最初是游泳，游了20年，游泳的时候，很枯燥，脑子里其实有许多杂念，都是关于工作、家庭俗事的杂念，不利于锻炼，如果背诵，就容易集中，效果更好，后来不游泳了，改为打太极拳、散步，背诵诗词，效果更好。
我的经验是：背诵，什么时候都不晚。
我这次是50岁以后开始的，最初以为只能背几十首，没想到竟然背了500首。
一定不要把它当作负担，而是边玩边背。
我背诵的500首诗词，都是老祖宗留下的精华，每天体力锻炼时回顾一下，是一种享受。
背诵，仅仅这个享受过程的一部分，最重要的是，每天锻炼时的回顾和重温。
叶嘉莹先生今年90多岁了，她总结说，背诵中国古诗词，不仅健脑，而且健身，甚至延年益寿。
好了，大家可以提问了。
Lark：短时记忆进入长时记忆，需要一个需要的过程，不管主动需要还是被动需要，都能促成。幼儿园教孩子背《离骚 》，小孩根本不懂《离骚》怎么来的，表达的是什么，强行背诵 没多久就会忘。
魏城：赞同，这就是为什么我现在背诵的东西，可能会记住一辈子的原因。
Sonia：每运动一次，是专心只背一首吗？运动是重复的动作，背诵也是重复的同一首，相互间形成一种节奏感吗?
魏城：我的经验是：我每天锻炼至少一个小时，每次重温10-20首。举个例子，我今天散步，就专门背英文诗，我目前背了十首英文诗。锻炼时不想东西是不可能的，与其想那些杂念，不如重温美的东西。
蝈蝈：我记性特别特别差，就是死活背不出，曾经4句的，背了整整两天，念了足有上千遍，最终没背出来。很沮丧，怎么破？
魏城：两个字：坚持。我最初也和你一样。最初我背最短的七绝，都需要背无数遍，现在背七绝，基本上过目不忘。我最初以为，如果我背了200首，我可能会患精神病，但今天已经500首，也没有疯。背了500首后，现在觉得神清气爽，目光如炬，当然，不是让人恐惧的那种如炬。今天我要强调的是，背诵不仅不会损害身体，恰恰相反，有益于身体。
王佩：你背的最长的诗是？
魏城：最长的诗是奥顿的《纪念叶兹》，65行。
萱儿：你是如何选择背诵的诗歌？是随机的，还是有计划的？
魏城：我精选的。肯定背自己最喜欢的。举例来说，我背的50首宋词包括苏东坡7首，辛弃疾7首，柳永7首，都是我最喜欢、最有感觉的。
主持人：魏老师有没有意向成立一个背诗群，大家互相鼓励，魏老师布置一些诗词背诵任务，一个礼拜背不过的踢出去。
千寻：魏老师，关于背诵记忆，我好像从小就很不擅长，除了语文主要靠理解一下还行，历史政治地理都一塌糊涂。这是不是每个人脑子还是有较大区别？
魏城：但把背诵作为一种健身的方法，你就不会有抵触了，500首如果你觉得太多，可以50首。数目可以因人而异。
纳瓦隆大炮：请问一下你选择这500首诗的标准是什么？
魏城：标准就是自己有感觉的、喜欢的。例如，我背的唐诗300首，与那本《唐诗300首》有很大的不同。
主持人：我插一句。如果无法自己选，现有的《唐诗三百首》就很好。唐诗的选本很多，唐代以来有一百多种，选编者不乏王安石，王士禛等名家，但是唯独蘅塘退士的这本经历了时间的考验，成为古今唐诗第一选本。《全唐诗》有48000多首诗，从中选出300，诚不易也。难得的是，它上至唐玄宗，下至杜秋娘，和尚，歌女，三教九流，方方面面都照顾到了。
《唐诗三百首》有多体贴，从一个例子就可以看出来。蘅塘退士深知，读这本书的学童中，日后落第的将占大多数。所以特意选了王维的《送綦毋潜落第还乡》来安慰学子。
圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客，不得顾采薇…
金性尧解说：“编选一个普通性读本，必须照顾到各方面的读者对象。
邹吉林：还是想了解一下背诵的方法细节，可让别人借鉴的那种。请魏老师举一首诗为例子。
魏城：以这首诗为例：苏舜钦《淮中晚泊犊头》
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
我喜欢，所以选了它。我先读一遍，再记在手机上，散步的时候，试着背背，如果忘了哪个词，就看看手机，反复吟咏，最好读出声来，重复几遍，就记住了。第二天散步，再来几遍，就巩固了。
蝈蝈： 记忆诗词对记忆其他有没有帮助？
魏城：太有帮助了。
小楠：我也想问记不住的时候怎么办。尤其游泳的时候。
魏城：游泳的时候，当然无法上岸去查，但可以先在散步的时候巩固，巩固后再游泳。
Sonia：核心似乎是把体力锻炼和脑力锻炼结合在一起。
魏城：对。切记：一定要脑体结合。
网友：你选择英诗的标准是什么？
魏城：我试着回答一下。我没有专门背英文诗，因为都比较长，我只背了10首，主要是为了试着背背长一点的，挑战一下自己。
举一个例子：弗罗斯特的诗有许多更有名的，我都没有去背，而是背了这首我特别有感觉的、不是太有名的诗：
Nothing Gold Can Stay
By Robert Frost
Nature’s first green is gold,
Her hardest hue to hold.
Her early leaf’s a flower;
But only so an hour.
Then leaf subsides to leaf.
So Eden sank to grief,
So dawn goes down to day.
Nothing gold can stay.
同理，拜伦的诗，有名的无数，我背了这首不太有名的。
We’ll go no more a roving
By George Gordon Byron, Lord Byron
So, we’ll go no more a-roving
So late into the night,
Though the heart be still as loving,
And the moon be still as bright.
For the sword outwears its sheath,
And the soul wears out the breast,
And the heart must pause to breathe,
And love itself have rest.
Though the night was made for loving,
And the day returns too soon,
Yet we’ll go no more a-roving
By the light of the moon.
这两首虽然都不太有名，但有一个好处：适合背诵，都很有节奏，都押韵。
蝈蝈：我运动的时候，感觉脑力不够用，怎么背？
魏城：背诵的时候，一定要念出声来。其实是声音记忆，就像演员背台词，或歌手背歌词。
我现在的背诵，不是强行回忆，而是自然流出来的，甚至不过脑子。主要因为都是声音记忆。
邓丽君为什么毫不费力就能记住数百首歌的歌词，一是借助音乐，二是对声音的记忆，自然流出来的。
Christie：押韵会容易记住。
魏城：对，这就是为什么我背的500首中，以格律诗词为主。我背的10首英文诗，也都是押韵的。大家也可以讲讲自己的体会。。
楚：如何有意识的通过背诗词提高写作能力?
魏城：在反复重温中，才能体会中国诗词的节奏、韵律和平仄的美。不需要特别去提高，多背诵，一定会自然提高的。中国古代的文人大多经历过这种自然提高的过程。他们都有童子功的背诵经历。
大家如果没有什么问题，我们的讲座是否就可以结束了？欢迎群主@王佩 作总结性发言！
桃園邱淑貞.avi：一点个人经验：把需要背诵的诗读几遍然后再抄写一遍，基本抄完也就记住了。尤其是格律诗这种。理解意思也非常有帮助。
段新星：太感谢魏老师了，学了一手我今天散步但走神却是满脑子想工作，看来要边读边背把注意力集中诗上。
高宏铭：叶老太牛了。背诗词最关键是喜欢。然后理解。然后将诗词融入生活。
千寻：今天魏老师的分享，让我想到自己的一个问题，想请群里的前辈们支支招。我看字老在心里默念，看不快。知道自己这个问题，但不好改。如果很简单的，比如小孩的绘本，简单的小说，是不用念的。但难一点的，特别是理论的或工具书，要做到不默念比较难，速度就会比较慢。
主持人：关于默念这个问题，我恰好读书读到这儿，回答一下。关于没文化的人读书都是念出来，高人读书都是从印刷的文字直接跳到思想的说法，是那些倡导速读的公司编的陈词滥调。当代认知科学实验证明，即使是速读技巧很高的人，也有一点语音在头脑中快速掠过。难以读出来的句子，难以理解，就是这么简单。所以不要怕心里默念，只不过要把默念的速度提高，变成一掠而过。
萱儿：背诗永远记住不会忘的一种方式是诗歌和实际场景相互印证，正如红楼香菱说，比如想到王维的大漠孤烟直，长河落日圆，烟如何直，落日自然圆，后来看到这样的场景，竟然觉得非如此不可。这样的诗就会永远记住不忘。去春，我去南锣鼓巷玩，不堪人多嘈杂，就拐入一个穿堂巷，不想这里非常的寂静无人，中有一棵辛夷花开得正好，地上落瓣纷纷，我马上记起王维的《辛夷坞》“木末芙蓉色，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”然后就永远都不会忘记……
邹吉林：魏老师也给心理学上的认知训练有启发，魏老师的大脑训练方法妙在锻炼身体和背诗词同时训练，其次是诗词训练，最后是长时记忆训练。现在学界大脑训练的方法过于依赖计算机化的游戏训练，侧重注意力和工作记忆训练；魏老师的方法生态效度高，还利用传统文化，真心对学界有启发。
主持人：短短的一个多小时愉悦地过去了。魏城老师把自己这三年的背诗经验和盘托出，并无任何保留。听他的演讲，如入七宝楼台，他让我们明白背诵古诗词不仅是青少年的专利，而是中年人都可以掌握的技巧。
人的潜能之大，的确超乎想象。相信这次讲座，也会使我们改变身心训练的方式，进而改变自己的生活。
再一次谢谢魏城老师！也谢谢各位群友的踊跃发言，祝大家周末愉快！
April 24, 2016
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巴黎奥运会开幕式上出现了丑陋亵渎的一幕，让坚持纯正信仰的基督徒如鲠在喉，不能不表达对组织者们的愤慨、抗议和谴责。然而，我又听到了其他一些基督徒的声音，他们大致可以分为几派，我无法进行系统的分类，只能把我在社交媒体和生活中遇到的几种情况简单描述一下。
「我早就说过，奥运会是异教崇拜。」奥运会在一千多年的历史中，被罗马帝国废除，只是到了19世纪才由法国人顾拜旦重新复兴。奥运会的圣火仪式本身就有异教色彩，所以在奥运会开幕式上出现撒旦崇拜、淫荡和污秽，并不奇怪。
对于这一派，我的观点是，固然从历史上讲，这样说是有依据的。但这种一竿子打倒一船人的做法，对于那些并没有搞撒旦和偶像崇拜、认认真真地彰显普遍恩典下的真善美文化的人来说是不公平的，尤其是对于那些四年一度来参加奥运会的运动员和服务人员。
就拿开幕式来说，虽然有巴黎2024丑陋的一幕，但我们也不能忘记2012年伦敦奥运会上，邦德、伊丽莎白女王、憨豆先生那充满幽默和人性闪光的表演，也不能忘记1992年巴塞罗那奥运会上卡巴耶和Queen手挽手演唱所带来的美好享受，以及残疾运动员一箭射出点燃火炬所带来的震撼。
参加奥运的运动员中有虔诚的基督徒，也有那些虽然没有信仰基督但行为与基督教伦理相合的人（C.S.路易斯语）。他们参加奥运会，无非是响应自己的职业召唤，毕竟这是体育界最盛大的赛事之一。一个运动员做好自己的本分，和警察抓住小偷、清洁工扫干净马路、牧师在礼拜天讲道，属于同样的性质。我们不能因为奥运会的起源有异教色彩，或者因为某一届奥运会成为异教表达的工具，就否认所有这些人四年的努力，把他们统统归为属魔鬼或者属世界的。基督徒不应该对奥运会采取不看、不听、不提、不问的消极态度。因为如果凡事都这样处理，基督徒除非离开这个世界，否则无法与世界相处。
这一派的信徒比较普遍，他们的观点是：「我不认为自己受到了冒犯。宗教艺术作品不等于宗教本身，谁也没见过耶稣最后的晚餐是什么样子，达芬奇也是靠自己的想象画了这幅画。既然奥运会开幕式模仿的是一幅画，而不是历史上的真实情景，那么这不算亵渎。」
持这种观点的人在逻辑上很自洽。表面上看他们说的有道理，耶稣的画像都是后人想象出来的，圣经上的描述比较笼统和模糊。既然如此，又怎能说这些人模仿的是耶稣，亵渎的是神圣呢？
这似乎涉及到哲学上的所知与能指，因为我对哲学知之甚少，谈论下去难免会露怯，所以就此打住。总之，我感觉这和公孙龙的「白马非马」诡辩一样，把大家约定俗成的象征抹杀掉，从而获得一点自我宽慰。
我想起一个例子，当官方封杀圣诞节，甚至不允许商场装饰圣诞树时，有的信徒不以为然地自我安慰道：「圣经上并没有说要庆祝圣诞节。圣诞节是民间的一种庆典和崇拜，有迷信成分。让不让庆祝，无所谓，不影响教会圣礼的实施和正常的敬拜。」
这么说固然给了自己一个台阶下，但显然也罔顾全世界基督徒都庆祝圣诞节，举世公认圣诞节是纪念耶稣诞辰的节日这一事实。硬说禁止圣诞节与教会生活无关，究竟是明智的躲闪还是无能的退缩？这恐怕会让一般的平信徒感到疑惑。
同样地，认为巴黎奥运会与我们的信仰无关，容忍《最后的晚餐》的戏弄，容忍LGBT等元素被大肆宣扬，容忍撒旦和鬼魔的形象被电视画面推到几十亿观众面前，这意味着基督徒放弃了善恶美丑的判断权，放弃了作为山上之城的呼召和责任，放弃了自己发声的机会，而把阵地拱手让给那些打着艺术和文化之名，为巴黎奥运会的开幕庆典摇旗呐喊的人。
针对巴黎奥运会开幕式，还有一些信徒为了真道而争辩。他们从神学、审美、道德伦理和逻辑上，对主办方的肆意妄为进行了批判。他们也许神学装备不完备，甚至没有神学学位，但他们相信自己的直觉，相信自己的良心判断，对奥运开幕式的丑剧，表达了明确的态度。他们既不像「我早就说过派」那样，一竿子扫掉一船人，把奥运会说得一无是处；也不像「这不是我的战场派」那样，事不关己高高挂起，不认为自己受到冒犯。
他们就像耶稣看到圣殿变成市场一样，心如火烧。虽然能力有限，口才一般，但依然不甘于做沉默的大多数，而是尽可能发出自己的声音。
论证本次奥运会开幕式的暗黑性质其实并不难。因为人的自由心证，感觉到法国艺术家们放飞所带来的灾难性后果。没有父母希望自己的孩子看到三个变性人在一起关上房门乱搞的场景，无论它致敬了哪部经典电影；没有审美正常的人喜欢看到一群怪胎在一个变态肥婆的带领下，露着男性的阴部，向全世界灌输这种怪异而变态的审美；没有对学生负责任的老师希望看到玛丽王后抱着自己被砍掉的脑袋跟一群死亡重金属在玩摇滚。人类的文明需要传承，也应当传承，社会的秩序需要维护，也值得付出努力去维护，但不能把文明和秩序变成罪恶荒淫与混乱无序。
在这一派的基督徒看来，奥运会是否起源于异教崇拜并不是问题的关键。人类的节日和公共活动，很多并没有圣经依据。奥斯卡金像奖把人高抬到一定地步，也可以说是对罪的弘扬，而不是对德行的表彰，但这不妨碍一些被普遍恩典所照拂的作品获奖，体现出神圣之爱在人类身上的反光。世界杯的奖杯叫大力神杯，显然也不是基督教所说的自有永有的真神，但这不妨碍古往今来数以千计的基督徒参与这项赛事，并且在球场上通过公开的祈祷和感恩，来见证上帝的荣耀；诺贝尔奖，尽管其发明者是炸药，但这不妨碍优秀的科学家和人文领域的学者、作家，享受这项大奖所带来的荣誉。他们中甚至有像显克维支这种描写公元一世纪基督徒为主殉道的作家。
李固在《遗黄琼书》中说：「自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：『峣峣者易缺，皦皦者易污。』《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。」
很多基督徒幻想我们的世界像一座水晶城，对就是对，错就是错，二元对立，黑白分明，但事实上，现实世界无比复杂，不允许我们这样做二极管式的反应。我们应该看到黑暗的同时，更应该看到光明才是主体，黑暗不能与光明分庭抗礼，只有在光明缺失的地方黑暗才能暂时存在。奥运会作为人类体育的盛会，带着一些古代奥运会的遗存，甚至被民族主义和国家主义所利用，这是在所难免的。但体育比赛本身没有错，在赛场上争夺桂冠，甚至是使徒保罗所赞许和鼓励的。我们既不能因为一次奥运会开幕式的败坏表演和恶意戏弄而抵制本届奥运会或以后的所有奥运会，也不能就此轻轻放过这种恶劣的表演，宣布它只是一个简单的审美问题，甚至宽容它对公序良俗的冒犯。
所有的基督徒，都应该像精兵一样，站出来谴责本次奥运会开幕式上的恶浊一幕，并且让世人知道我们的立场。求主宽恕那些愿意悔改的人，对于那些拒绝悔改，甚至为自己的亵渎而沾沾自喜之辈，愿主的审判速速临到他们。