说实在的，北京是一个不怎么招人喜欢的城市。一个很主要的原因是某些北京人的傲慢。在宾馆、饭店，你花了钱但绝对不会有被服务的感觉，服务员会让你因为劳驾了他（她）们的龙（凤）体而深感自责和内疚。饥肠辘辘地等一碗面条，可就是毫无动静，让你怀疑是不是这家饭店现种小麦去了。但又不敢催，因为当你问第二遍时，服务员已经开始用潘冬子注视胡汉三的目光透视你的骨髓，让你感觉不立即自决，愧对党和人民。 ...

一、 那一夜，为谁演话剧？ “三高”芭蕾价太黑，电影电视智商亏。小资美眉白头后，闲坐犹说孟京辉。 这是一次看完话剧后，一位朋友随口吟出的打油诗。按照某些时尚报刊上的说法，看话剧已经成为一种时髦的小资生活方式。有人甚至建议北京读者，如果有朋自远方来，最经济、最上档次的招待就是请他看场话剧。 据权威人士透露，北京的话剧市场上存在一个相对固定的观众群，大约共有两、三万人。他们的特点是基本上有戏必看，绝大部分都自费买票。而一场话剧的票价一般是50—300元，如果没有较高的收入，很难长年累月做一个话剧迷。所以把话剧观众的主体定位为小资很有道理。 ...

“CCTV 3·15晚会”情景史诗剧 （舞台演出剧本） 编导：张广天 王佩 演员表 男演员：若干 女演员：若干 歌队长：长者，领唱 歌队：若干 第一场　仪式 ［情绪提示：大河，日落或日升之际。磅礴的气势，随着圣咏般的音乐排山倒海地压下来。明朗，热诚，光明，昂扬。］ ［舞台：仪式感很强的队列从几个方位、按几个层次鱼贯而出。以歌队长为中心的一列最后亮相，推到高潮。要有神圣庄严的气氛。 ［其后是全体演员在前区的一个仪式性形体组合，随着音乐发展，走向诚信的大主题，以颂扬的调子结束。 ［以现代形体艺术为基础，舞台方面要提供空间支持，或投影、或装置、或行为环境，基本形体运动应是几何型的，块状的，大幅度的，简洁而明确的。］ ...

上个星期回家，拜访了我的好朋友裴牧师，从他口里第一次听到阿伯拉尔和海洛伊丝的故事，我被深深地震撼了。回来后，买了一本《亲吻神学–中世修道院情书选》，认真地读完这个故事。 修道制度是几乎每一种宗教都采取的一种极端的宗教行为。而修道院或寺院内的偷情历来被俗世的人们所津津乐道。我国就有《僧尼共犯》、《思凡》等小说或戏剧流传。但这个故事不一样，在这个故事里人性、上帝、命运、灾难、还有爱激烈地交汇在一起，形成了一个惊天动地的大悲剧。 ...

什么时候 只要一凭窗 就可以看到 你的红影 时光之于我 生命之于我 不过是节日里总也燃不尽的 红烛 （注：以上剽窃好友邵风华的诗） 总也燃不尽 在那些遥遥无期的雨季 如果天空长满了胡须 等待又有什么意义呢 为什么不 让我轻轻为你点燃这首歌 照不亮你的生命并没有关系 有我的眼睛永远供你梳妆 望你如云 在那蔚蓝的大海上 织着细密的网 而煮海的传说已远 星空熄灭在黑暗的浪谷 那对我说苦海将干的 是你吗 那对我说天堂不远的 是你吗 ...

白天想你我墙头上爬， 到黑夜想你我没办法。 –民歌 白天你上哪儿去了？ 我在墙头趴了一晌午， 邻居家二婶还以为我要偷鸡呢？ 大街上车水马龙， 你在哪一辆公共汽车里？ 一定把它买下来等我有了钱。 丁家庄的电影好看个茄子， 都疯了似的不就是个接吻吗？ 谁没接过呀不信看你的照片。 别看灯红酒绿跟香港似的， 其实心和口袋一样空虚， 笑都是给人家看的。 ...

**　“你们不要幸灾乐祸，灾难飘来飘去，有一天也会落到你们头上。”–《被缚的普罗米修斯》 “伸冤在我，我必报应。”–《旧约·出埃及纪》 ** 从监狱的铁门里走出来，汤姆发现这已不是自己熟悉的那个诺斯岛（Nothisland）了。马路比十年前宽阔多了，许多高楼大厦从原先寸草不生的地方冒了出来，还有许多大楼被林立的吊塔和脚手架围着，象还没有蜕变的丑陋的蛹。 一个月后他来到一家日本人开的建筑公司上班，他的工作是开卡车。他工作非常卖力，别人每天拉100吨的土方，他要拉120吨。 ...