这里是历年的随笔与札记。
每个农村的孩子，都是在虫子的陪伴下长大的。我们听虫子叫唤，看虫子打架，被虫子追，也追着虫子跑，吃虫子，也被虫子咬，风里雨里，屋内屋外，哪一天不跟虫子打交道？ 我小的时候，在农村，得蛔虫的儿童比较多，当时有一种驱虫药，做成宝塔状，外裹一层糖衣，俗称“宝塔糖”，用铁皮盒装着，盒子上印着一个胖娃娃。姥姥家也有一盒。有一天趁大人不注意，我拿到了那个宝贝盒子，并且不知用了蛮力还是巧劲，打开了它，把里面的宝塔糖都拿出来，舔掉糖衣，再放回去。大概没等我全部舔完，就被大人发现了。当时我肯定出现了以下症状： ...
前一段日子，有位亲人做手术，我在医院里看护了几天。目睹了与大多数人日常生活平行的一个世界的运行，也终于明白，为什么如今会有那么多心灵鸡汤。 下午，我刚到病房，护士就走进来，看到我们有两个人陪护，就派给我们一项任务，出一个人，搬着小马扎，到大厅去听“心灵关怀”讲座。出于写作者的本能，我主动请缨前往。 到了四楼大厅，已经坐了不少人，有病人，也有家属。此地是全省最大、历史最久的专科医院，这一点从院子里的参天花木，以及巍然耸立的毛泽东塑像，就可以看得出。只不过，虽然花事如期，春光正好，对于住在这里的病人来说，却大都没有欣赏的心思。人们一心一念，都在关注自己的病情，以及后续治疗上。 ...
中央编译局的贡献 翻译家王太庆说，大陆在 1949以后，中国组织了马恩列斯著作编译局，这个机构虽然以翻译马列主义经典著作为对象，不翻译其他典籍，却以译品的质量和数量成为这一时期哲学翻译的样板，为译者们不得不考虑和借鉴。翻译马列著作，对中国社会来说，是祸是福暂且不论，对于现代汉语来说，则提供了意外的养分。 我们拿出 1949前后的译本，或者这之后台湾大陆的译本进行比较，就可以看出差别之所在。在王太庆这些大陆的翻译家看来，港台现在的翻译感觉译文陈旧，王太庆说：“主要是由于那些地方缺少了解放后的改造。”他还说：“即使在今天，还有人总是发思古之幽情，在文章里夹点不通的假古文，一味博雅，拿来吓唬小青年。”其实，“那是一种退化了的文言文，既不精确，又无文采，读时非常吃力，把握不稳，印象非常肤浅。” ...
“和合技 共宣辞”–这句话很多人可能看不懂，因为经过了折叠。 和合技，是像传教士翻译“和合本”圣经那样，使用联合创作的技巧。 共宣辞，是像马克斯创作《共产党宣言》那样，使用修辞术。 《共产党宣言》关于资本主义消灭家庭的预言令人可怕地精准。西方国家大约一半的儿童出生于或成长于单身妈妈的家庭，而且大城市中一半的家庭由单身人士组成。 ...
我在我的Macbook Air上删掉了MS Word,那是我用一年500元的价格从一个叫微软的公司那里购买的。同时被我删掉的还有Excel和Powerpoint。 我决心，除非给我很多钱，不再跟用WORD的人发生任何文字业务上的往来。 你说Word是好用、启蒙的办公软件，好一套好用又启蒙的办公软件，你说的不是连夜加班用的那种拖死电脑的软件吧？ ...
谁都愿意站在时间的源头，比别人抢先一步看到未来。 科幻小说家威廉·吉布森（William Gibson）曾经说过一句的话： “未来已经来临，只是分布尚不均匀。” The future is already here – it’s just not evenly distributed. 在一些信息的中心、时间的源头，未来会到得比别处早。在中国，这些中心是北上广深杭，以及接近他们的二线城市：天津，苏州，珠海，铁岭…… ...
我相信政治课是我们这一代人的催眠课。它，枯燥，乏味，死记硬背，甚至蛮不讲理。 然而，随着岁月的流逝，当我们渐渐长大，就会发现，一切看起来并没有那么简单。 今天我们讲的是《共产党宣言》。 明年是马克思诞辰200周年，最近一条新闻是马克思的故乡特里尔通过法案，接受中国赠送的一座马克思铜像。 马克思是又一个改变世界的犹太人。 我们前面讲了圣经，讲了犹太人的妥拉（也就是圣经的旧约部分），还在每日交流的时候，讲了塔木德，让大家对于犹太人的文化有了一个大致的了解。 ...
最近在精读《共产党宣言》 ，想到一个问题： 为什么马克思的一些预测是准的，比如全球化；而另一些预测，比如无产阶级推翻资产阶级，劳动阶层成为资本主义掘墓人的论断，却没能实现呢？ 我在《未来简史》 这本书中找到了一个答案。 《未来简史》是《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利的新作，作者写道： 马克思在19世纪中叶，预测到资产阶级和无产阶级之间的冲突将会加剧，而后者将取得最终的胜利。他非常确定地说，革命将首先在工业革命蓬勃兴起的国家点燃，然后，漫延到其它地区。 ...
一、初识圣经 我出生在山东渤海之滨的一个农村，我们家也不是什么世家，祖祖辈辈务农。我从小最大的苦恼是无书可读，所以，也没有机会接触《圣经》。 第一次接触《圣经》是在大学的时候，在一群来自东南亚的留学生那里，第一次得到一本竖排版的《新旧约圣经》。读了一些，不是很理解，但是觉得很新奇。我真正开始细读《圣经》是在1990年代，我系统地阅读了《圣经》和一系列当时通过外教搞到的神学、布道书籍。算是对圣经刚刚入门。 ...
Title: 2017-01-05-好中文的样子总纲 Date: 2017-01-05 11:57 date: 2017-01-05 01:39 status: public title: 2017-01-05-好中文的样子讲座，等着扩展成一本书吧 012好中文的样子 王佩 文科生和理科生之间，写作者和程序员之间，以前都隔着一座山，现在这座山中间凿出一条光明的隧道，成功属于那些在中间自由穿行的人。——王佩 内容简介 一个从小一边打猪草、一边对自己讲故事的少年对于美好中文的渴求和探寻。什么样的中文才算好中文？白话文运动的得与失在哪里？我们能从《红楼梦》中学到什么？如何看待《圣经》翻译对于现代汉语的影响？ 1949以后，大陆的汉语究竟是进步了还是退亡了？今天，究竟怎样才能提高自己对于中文的品味、形成中文的风格？ 本讲，王佩将与大家分享他心中的好中文的样子。 主讲人 王佩，作家，编剧，白板报（wangpei.me）博主。曾创办过黑板报网站，《e时代周报》、《新西湖》杂志等多个媒体。目前以自由写作为业，兴趣不离读书、写作和技术。著有《正版语文》一书。话剧作品有《疯狂短信》、《鱼眼》、《怜香伴》。 主持嘉宾 安替，国际新闻人，目前在财新传媒集团研究部任研究员。 1975年生于南京， 1995年毕业于南京师范大学工程学院，后转行做新闻，任职《二十一世纪环球报道》、《纽约时报》。2007年获得哈佛大学 Nieman新闻奖学金。 2012年在 TEDGlobal发表演讲。 讨论时间 北京时间， 2015年 1月 18日。 开智对谈录 安替：王佩老师是中国大陆互联网老将——红心杀手，黑通社和白板报的创始人，现在是著名话剧编剧。王佩老师还有一个特点，他和我们这些右派不同，他是一个真正的马克思主义者（我没说错吧？）他对马克思主义的想法，也会贯彻到今天的讲座之中，这是非常有趣的特点。 王佩：在讲座开始之前，我为自己设想了一个情境，或者说一个隐喻， metaphor。假设我的好朋友安替，被座山雕抓住，拿绳子缒到一个冰窟窿里，然后听我演讲。在接下来的 2小时内，如果八大金刚们满意，就把安替吊上来，如果不满意，就继续放在冰水里…… 我要说的是，让安替继续呆在冰水里好了，反正他体质那么棒。 文言与白话 王佩：我的朋友安替，病危在床榻上，医生告诉我，只要我看一看安替新写的一篇关于《红楼梦》的论文，他就可以马上康复。即便如此，我也会说：“不。还是让他走吧。我会照顾好凯恩的。” 当然，大家知道这是一个笑话。这是一个我抄袭的笑话。原作是一个英国人，讽刺莎士比亚的论文太多了。我用它来讽刺红学太多太滥。谈汉语又不能不谈《红楼梦》，请看大屏幕—— 1.“在我们村，我们在，一年出种粮食和蔬菜的一年，”她说。 2.“春，夏，秋，冬，风和雨，什么时候，我们都坐闲置？” 3. 我们刚刚收工休息了一会，每天在田里，我可以向你保证，我们看到各种奇怪的行为。 请将这句话改成人话。这话是刘姥姥说的：“我们村庄上种地种菜，每年每日，舂夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。” 请看这句话：“她会给你甜言蜜语时，有仇恨在她的心脏，她是如此双面和棘手。所有的时间，她的微笑，她试图绊倒你，做一个秀的巨大热情，而她刺中你的后背。就是这样，她是。”像不像《甄嬛传》？ 了解红楼梦的人都知道，这是兴儿评价凤姐的话。原话是：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。” 由此，引出我们的问题。好中文是什么样子？ 审视白话文运动 王佩：好的，我们现在言归正传。我们知道，新文化运动已经过去 100年了，这一百年里，汉语发生了惊天动地的变化。说句不好听的比喻……汉语也好，中文也好，在过去的一百年里，就像一个有姿色的留守村庄的小媳妇。人尽可欺。支书刚在庄稼地里把她扑倒，爬起来，背上的土还没拍，村长又扑了过来。 下面把强奸嫌疑人村教员胡适之押上来。我们知道胡适、陈独秀、刘半农等人是白话文运动的急先锋。胡适主张废除文言文，倡导白话文，提出八点主张，现在看来几乎都是站不住脚的： ...