每个文化人心里都埋藏着一个茶花女，问题是在中国他们遇到的往往是失足妇女。 自从青春期的骚动平息以后，我已经十多年没有进过夜总会。但去年好友从远方来，酒足饭饱，本地房地产商非拉着我们走进了一家“国际会所”。除了屏幕更大音响更响，包间跟十几年前似乎没有什么不同。当啤酒点好，果盘端上，“妈咪”领进来一排“营销专员”，环肥燕瘦，柳绿桃红，风流态度，个个不同，大家谦让一番，按照宾主顺序，一人叫了一个“专员”坐在身边。包间里顿时热闹起来，大家轮番敬酒，歌声此起彼伏。我身边的姑娘自我介绍说，名叫琪琪，老家在西安，刚来杭州一个月。我知道这里面没一句实话，她也许是米脂的婆姨，真名叫王绣花，在杭州抗日八年，不断转会于各个夜总会之间。谁知道呢？谁又在乎？ ...
在中国文学史上四大名著的地位无可取代，但对于这些巨著的研究却鲜有突破性成果，基本上依然停留在批注派、索隐派的水平上。近年来，央视百家讲坛推出一批名家，解读四大名著，但也差强人意而已。 就拿刘心武来说吧，号称研究红楼20余年，不但创立了“秦（可卿）学”，而且花费了7年时间，续写了《红楼梦》后四十回。他把秦可卿的出身安排到了皇宫，挑选一些对自己有利的考据证明自己的观点，实在没办法自圆其说就生拉硬扯，例如他提出秦可卿和贾蓉是假夫妻，理由是全书没有一个地方描写过他俩有亲密行为。诸种逻辑不通、强作解人之处还有很多。 ...
很多人都知道北野武是日本最著名的导演，很多人不知道他还是一位作家，他写过八本小说，六本杂文。 《毒舌北野武》展示了他作为一流杂文家的摧花辣笔，这本书的书名直译是《恶口的技术》。里面收录了北野武写的10篇文章，从世界杯到亚当-斯密，从两性关系到爱因斯坦，无所不包，无所不谈。北野武年轻时做过相声演员，语言辛辣幽默，又能率真自嘲，使得这本书读起来畅快淋漓。 ...
Update: 《纽约时报》发表文章《在白痴的风中飘荡》，批评鲍勃-迪伦自愿接受北京审查，自我阉割抗议歌曲，不顾道义，只想卷钱，并用迪伦自己的歌词作为文章的结尾：”我想有一天，你死到临头，才发现赚的钱，买不回灵魂。“ 最近干了两件大事，一是看了鲍勃-迪伦演唱会。老头70多岁了，在台上连唱两个小时，键盘、吉他、口琴轮番上阵，暗场换阵也不停顿。跟观众几乎没有交流，最后谢幕，也不鞠躬，面容沉静，九常委记者会亮相一样，还叉开五指挥挥手呢，他比巨头还酷。 一共听出来三首歌，拍了5张不糊的照片，平均每首歌330元，每张照片260元。高清大图冷淡销售中，欲购可缓。 ...
在读梁鸿写的《中国在梁庄》，我得承认，喜欢了美国非虚构作品的文风，再来看中国人写的纪实，真是一种痛苦的折磨。 梁鸿的问题在于，叙事不分轻重缓急，动辄穿插抒情回忆，缺乏非虚构作品最重要的要素：画面感，行文老实巴交，丝毫没有幽默感。 非虚构作品的第一段太重要了，它直接决定了整篇的基调，也让读者做出判断，值不值得继续读下去。何伟《江城》开篇是这样写的：“我乘慢船从重庆顺流下到涪陵。这是1996年八月末的一个暖晴之夜，幽暗的星光在头顶闪烁，黑漆漆的杨子江面上竟无反光。” ...
有一件事，我以前一直没有想明白：既然有CD、MP3、DVD、网络视频，为什么还要花冤枉钱、跑冤枉路去看演唱会呢？ 如果是奔着音乐去的，演唱会的音响效果根本无法跟录音棚相比，甚至不能跟声音经过优化的现场录音想必。现场听古典音乐会的观众还可以理解，毕竟不是人人都负担得起如此昂贵的音响，可以完美还原乐器的现场感，听到小提琴的“松香味”。但流行音乐、特别是摇滚乐，现场的音质往往会比CD差多了。以刚刚举行的“鲍勃-迪伦北京演唱会”来说，它的音响倍受质疑，网络名人罗永浩说：“不是音响好不好的问题，它的音响根本是错的。”不但音响会出错，演员的配合、演唱都会出错，如果追求完美无瑕的音质，去演唱会肯定很失策。 ...
Asabiyyah，又写成 Asabiyya，是阿拉伯词语“عصبية,”的拉丁字母拼写。 意思是指一个组织的团结和凝聚力。 按照Wikipedia的解释：这个词语的原始背景是“部落”“家族”，在现代也指“国家”，Asabiyyah强调的是统一、团体意识和社会黏合度。 在当代Asabiyyah指的是一个人不顾环境对自己集体的效忠。这多少有点贬义。 这个词在西方被重视是因为最近在中东发生的事。 美国国家公共广播NPR在一篇《Want Regime Change? Win over the military》的文章里说，突尼斯和埃及之所以能够推翻统治者，很大程度是上由于军队的独立与倒戈。 ...